Конец 80-х годов тогда еще советской Украины ознаменовался многими знаковыми событиями, из которых было понятно, что нация желает самоидентификации, независимости, не хочет быть подчиненной Москве.
На Рождество по городам и селам ходили вертепы, что раньше просто невозможно. То здесь, то там проводились народные вече, митинги в поддержку курса на отделение от СССР, появились разнообразные неформальные объединения, как театр-студия «Не печалься», пропагандирующие украинскую культуру и историю, пишет chernivetski.info.
Уже с 1985 года в обществе распространялась идея о необходимости фестиваля, который объединил бы исполнителей именно украинской песни. И в 1989 году эта идея нашла свое воплощение в большом музыкальном действе «Червона рута», которое состоялось в Черновцах с 17 по 26 сентября. На праздник украинской песни собрались более 500 исполнителей и десятки тысяч гостей со всего мира.
Оксана Ивасюк, родная сестра Владимира Ивасюка, погибшего почти 10 лет до того, но считавшийся его духовным вдохновителем, сказала, что эту черновицкую «Червону руту» невозможно будет повторить никогда, столь невероятная атмосфера тогда царила.
Предтечи фестиваля
Кто первый озвучил идею проведения праздника украинской песни – точно неизвестно, несколько групп организаторов считают идею своей.
Культуролог и композитор Кирилл Стеценко утверждает, что еще в 1985 году в телепередаче «Музичний відеомлин» на УТ-1 он высказал мнение о необходимости всеукраинского фестиваля, который объединил бы различные актуальные музыкальные течения и традиционную народную культуру.
Большинство музыковедов инициатором «Червоної рути» называют журналиста Ивана Лепшу, который в газете «Молодь України» за 27 декабря 1987 опубликовал статью «Кто глаза не открыл, тот ничего не видит …». В нем журналист возмутился, почему такого выдающегося украинского композитора, как Владимир Ивасюк, песни которого стали поистине народными, официально называют любителем только потому, что он не был членом Союза композиторов СССР. Лепша предложил организовать фестиваль, где бы исполняли песни Ивасюка все желающие профессиональные исполнители и любительские коллективы.
После выхода статьи в редакцию газеты начали приходить многочисленные письма в поддержку такой идеи, в том числе, обращения от ряда признанных украинских деятелей искусства – Дмитрия Гнатюка, Дмитрия Павлычко, Бориса Олейника, Павла Мовчана, Василия Зинкевича, Нины Матвиенко, Станислава Тельнюка.
Увидев такую массовую поддержку, комитет ЛКСМУ решил взять процесс под свой контроль. Согласие было получено и от тогдашнего председателя Верховного совета УССР Леонида Кравчука, решившего «поиграть в демократию».
В 1988 году в родном городе Владимира Ивасюка Кицмань состоялся «пробный» фестиваль местного значения, который назывался «Червона рута». Его успех привел к тому, что партийное руководство РСФСР дало разрешение на проведение всеукраинского музыкального праздника. Была создана инициативно-организаторская группа, занимался фестивалем секретарь ЦК Юрий Соколов.
Подготовка к фестивалю
Начат проект был во второй половине 1988 года. Первоначальную концепцию разработали молодые музыковеды Тарас Мельник и Анатолий Калениченко, чуть позже к ним присоединились Кирилл Стеценко, композитор и скрипач, участник альтернативной группы «Эней», и поэт Иван Малкович.
Ребятам не только удалось вместить в концепцию все пожелания тогдашней украинской молодежи, но и утвердить план, проявив хитрость перед партийными органами. Они сделали упор на то, что это музыкальное мероприятие для молодежи, а об украинской направленности просто умолчали. А это было самым интересным, ведь между собой организаторы называли будущее мероприятие «украинский Вудсток».
Автором сценария (40 страниц) стала буковинская писательница София Майданская.
На первом этапе подготовки возникли споры о месте проведения фестиваля. Кто-то из комсомольского актива предложил Запорожье. Но организаторы были категорически против, аргументируя, как можно петь песни о горах среди запорожских степей.
Один из авторов, Иван Лепша, сначала был за Черновцы, потом поменял мнение:
Да, я много писал о том, что «Червона рута» должна проводиться на Буковине. Но когда мне объяснили, что фестиваль преследует и культурно-просветительские мотивы, то я и согласился, что он должен проходить и в наиболее русифицированных городах Украины…
София Майданская тоже некоторое время колебалась и всерьез склонялась к идее разделить фестивальные локации по нескольким городам страны и разным регионам.
Конечное слово сказал отец Владимира Ивасюка Михаил:
Рожденный в Черновцах фестиваль нужно и взрастить в Черновцах, создать крепкую традицию и отсюда показывать его миру. Передвижной характер фестиваля может принести вред, поскольку для утверждения художественного явления требуется статичность. Практика мировых фестивалей свидетельствует, что люди оберегают подобные песенные соревнования от рассредоточения
Концепция фестиваля включала следующие пункты:
- молодежность;
- современность;
- украинство.
Относительно последнего пункта для утверждения в партийных органах было сказано о выступлениях фольклорных и этнографических коллективов.
Музыкальная сторона была разделена на три направления:
- поп-музыка;
- рок-музыка;
- кобзарство (украинская певческая поэзия).
Каждый исполнитель должен был пройти областной отбор, выполнив три оригинальных композиции в одном из указанных жанров.
Далее встал вопрос о финансировании мероприятия. Партийные и местные органы власти тут же открестились, что денег нет. Тогда был брошен клич к спонсорам, в том числе, к диаспоре. Буквально через несколько недель была собрана фантастическая в то время сумма в 280 тысяч советских рублей. Наибольшую роль сыграло СП Кобза (Украина-Канада). Его руководитель Тарас Мельник привлек спонсоров из Канады и Польши. Польский меценат Николай Мороз обеспечил всю необходимую аппаратуру для музыкантов, которую в СССР раздобыть почти невозможно.
Ключевые моменты в проведении фестиваля
Проведение певческих конкурсов было запланировано по трем жанрам в разных локациях — на стадионе «Буковина», в Летнем театре (амфитеатре) и в Октябрьском парке. Каждая локация имела свой символический цвет, объединившийся во флаг фестиваля.
- Для поп-музыки отвели первые два дня, ее представлял красный цвет – символ любви.
- Жанру рок-музыки отвели третий день. Его символизировал черный цвет как выражение протестов и гнева.
- На четвертый день выступали кобзари и барды, их чистоту и добро олицетворял белый.
За несколько дней до планируемого открытия 17 сентября в Черновцы начали съезжаться участники на гости. Все отели были переполнены, городские власти выделили места в общежитиях, черновчане пускали к себе в жилье приезжих.
Вдруг в городе появилось много молодых мужчин в казацкой одежде, в папахах со шликом, чубами-селедками и украинской символикой — трезубцами и сине-желтыми флагами, которые в то время были под запретом. Они пели народные и повстанческие песни, рассказывали горожанам на гостях о националистических объединениях, которых уже было немало в Украине.
Но на места выступлений их не запускали — милиция отбирала флаги, были даже инциденты с сорванными вышиванками. Тогда молодежь пошла на уловки – они брали с собой красные флаги, а украинские прятали под одеждой. Их вытаскивали уже, когда начинались выступления.
В жюри вошли такие известные и уважаемые украинцы:
- Мирослав Скорик;
- Назарий Яремчук;
- Тарас Мельник;
- Иван Малкович;
- Игорь Калиниченко.
А ведущими выступали Василий Вовкун – артист Черновицкого театра и Сергей Архипчук из Львова.
Выступления конкурсантов проходили с обеда и до темноты, а в другое время пели все, кто хотел. Настоящими звездами и лауреатами стали Братья Гадюкины, Маричка Бурмака, Сестричка Вика (Вика Врадий), кобзарь Василий Жданкин, группа ВВ, группа “Кому вниз”, группа “Заграва” из Коломыи, “Зимний сад” из Киева, Эдуард Драч, Андрей Миколайчук из Умани и Тарас Курчик из Дрогобыча.
На закрытии фестиваля, 24 сентября, победитель среди кобзарей Василий Жданкин неожиданно начал петь «Ще не вмерла України…». Его порыв подхватили Эдуард Драч и Виктор Морозов, к ним подключились зрители – весь стадион встал и пел, положив руку на сердце. Наблюдавшие за процессом представители КГБ пробовали отключить звук, но им не дали этого сделать.
Значение фестиваля «Червона рута» для будущего Украины
В плане исторического значения это музыкальное мероприятие называют началом украинского возрождения.
Событие навело большой страх на партийные органы. После окончания мероприятия было проведено итоговое заседание комиссии обкома партии, где все ораторы рефреном говорили, что «больше нам таких фестивалей не нужно».
Советская власть впервые увидела силу духа народа, который не смог преодолеть ни запретов, ни репрессий. И, опасаясь всплеска протестов, ей пришлось пойти на уступки, что дало украинцам знак продолжить противостояние и добиться независимости для своего государства. Это был своего рода толчок, приведший к распаду Советского Союза и образованию государства Украина. Большинство участников «Красной руты» стали активными участниками революции на граните в 1990 году.
Огромную роль фестиваль сыграл и в развитии украинской идентичности.
Музыковед Тарас Пиц сказал:
«Червона рута» сделала свое дело и затем пошла в свободное плавание, отправившись из Черновцов Украиной, продолжая прививать моду на украинское русским украинцам.
А идейный вдохновитель и организатор фестиваля Кирилл Стеценко считает:
«Червоній руті» удалось пробудить украинское подсознание, вывести его из частного тайника на публичное пространство. После фестиваля не было никаких сомнений, что Украина будет независимой.
Интересные факты о фестивале
К подготовке фестиваля была привлечена даже эзотерика! Кирилл Стеценко был лично знаком с известным карпатским мольфаром Михаилом Нечаем. Кирилл обратился к нему с просьбой защитить Черновцы от дождя на время проведения, ведь все выступления должны были проходить под открытым небом. Мольфар ответил:
Я никогда этого не делал, но попробовать можно.
И на удивление, за все дни фестиваля в Черновцах не упала ни капля дождя, была прекрасная погода, хотя вокруг в Карпатах шли обильные ливни.
Тарас Петриненко был членом жюри, в день открытия вышел на сцену и исполнил запрещенную националистическую песню «Народний рух». За это у него потом были неприятности – его вызвали в обком партии, ему пришлось дать обещание не петь на закрытии фестиваля, иначе он будет исключен из состава жюри.
Всего на фестивале выступили 50 ВИА, почти 40 поп-певцов, 32 рок-группы, более 50 бардов, всего около 500 исполнителей.
География участников впечатляет: кроме артистов из УССР, России и ряда других советских республик, в фестивале приняли участие граждане США, Канады, Польши, Аргентины, Югославии, Израиля, Чехословакии, Венгрии, Франции, Португалии.
Участниками фестиваля были такие известные теперь артисты, как Святослав Вакарчук, Андрей Кузьменко (Кузьма Скрябин), Александр Пономарев, Ирина Билык, группы ТНМК и “Тартак”, но они не вошли даже в список дипломантов (кроме ВВ с Олегом Скрипкой). А будущая победительница Евровидения Руслана Лыжичко даже не прошла предварительный отбор и не участвовала в конкурсе.
24 сентября открыли мемориальную доску на доме, где жил Ивасюк. Там собрались тысячи людей, несмотря на рабочий день. Все пришли в вышиванках, с желто-голубыми флагами. После церемонии люди колонной отправились в Турецкий колодец — любимое место певца. Аде по дороге их перестала милиция, мол, нельзя устраивать демонстрации, Улицу перекрыли. Тогда одна из женщин стала на колени и начала молиться. Через несколько минут милиционеры расступились, люди прошли дальше и у колодца устроили импровизированный концерт.
На фестивале пострадал журналист Георгий Гонгадзе, убитый властями в 2000 году. Он и Тарас Чубай вступились за львовских девушек, у которых милиционеры потребовали снять вышиванки и порвали одежду. Возникла потасовка, в которой милиционеры разбили ребятам головы. Но арестовать не смогли – люди вокруг защитили их.